4-2- نظر علما و دانشمندان در مورد شیخ صدوق

5-2- اساتید شیخ صدوق

6-2- شاگردان شیخ صدوق

فصل سوم : تألیفات و شرح مختصری از آثار علمی شیخ صدوق

1-3- تقسیم بندی ادواری حدیث از زمان پیامبر اسلام(ص) تا پایان عصر شیخ صدوق

2-3- تابیفات و آثار شیخ صدوق

3-3- ویژگی های آثار شیخ صدوق

4-3- شرح مختصری از برخی آثار شیخ صدوق

فصل چهارم : بررسی اوضاع سیاسی – مذهبی در دوران شیخ صدوق

1-4- اوضاع سیاسی و موضع گیری عباسیان در مواجهه با تشیع تا عصر شیخ صدوق

2-4- موضع گیری مذهبی سیاسی سامانیان در عصر شیخ صدوق

 

3-4- آل بویه و روابط گسترده با فرهنگ تشیع در زمان ابن بابویه

فصل پنجم : شیخ صدوق در دوران حیات و تاثیرات آن پس از فوت ایشان

1-5- نگارش كتب و حراست از میراث تشیع

2-5- برگزاری مناظرات كلامی در مواجه با تشیع ستیزی

3-5- تلاش برای رونمایی از چهره حقیقی اهل بیت (ع)

4-5- تلاش در جهت تنظیم اعتقادات شیعه

نتیجه گیری

فهرست منابع و ماخذ

چكیده:

ابوجعفرمحمدبن‌علی(ابن بابویه) یكی از چهره‌هایی علمی برجسته عالم تشیع است كه در قرن‌چهارم هجری می‌زیسته و با بهره وری از اصالت نژادی، استعداد ذاتی، كوشش در تحصیل علوم دینی و پیروی دقیق از سیره‌های علوی، قله های علم و فضیلت را فتح كرد و با همت بلند و ذهن پویای خود در آسمان فضیلت چنان اوج گرفت كه در‌آغاز جوانی در شمار حدیث شناسان و فقیهان بلند پایه ی مكتب ائمه‌ی معصوم (ع) در آمد.

بعلاوه وی یكی از مولفان كتب اربعه‌ی شیعه به حساب می‌آید كه توانسته در آثار خود، سره را از ناسره تمیز دهد و آنچه نقل كرده از چنان ارزش علمی برخوردار است كه لقب صدوق و رئیس المحدثین را برای وی برگزیده‌اند.

در این پژوهش سعی شده است كه زندگی و آثار این محدث بزرگ با توجه به اوضاع سیاسی ، اجتماعی و مذهبی آن روزگار بویژه نقش و تاثیر وی در گسترش و تعلیم مفاهیم شیعی مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرد.

واژگان كلیدی: شیخ صدوق ، ابن بابویه ، تشیع ، حدیث ، آل بویه

 

مقدمه:

رسول خدا (ص) فرمودند: ((بار خدایا، جانشینان را مورد رحمت و مرحمت قرار ده. سوال شد: ای رسول خدا جانشینان شما چه‌كسانی هستند؟ فرمودند: همانها‌كه پس

یک مطلب دیگر :

دانلود پایان نامه ارشد |

 از من ظاهر شوند، احادیث و سنن مرا روایت كنند، و مفاد آن را به مردم آموزش دهند)).

دانسته است كه احادیث پیامبر(ص) و امامان معصوم(ع) پس از قرآن كریم مهمترین منبع شناخت جهان‌بینی اسلامی و احكام و مقررات دینی است كه البته آیات متعددی از قرآن، بر اعتبار و جاودانگی آن گواهی می‌دهد.

به همین دلیل حفظ و حراست این سرمایه‌ی عظیم فكری و انتقال آن به نسل‌های بعد رسالتی بزرگ بشمار می‌رود كه در طول تاریخ علمای دینی و مجتهدان و بویژه محدثان بزرگ بار این رسالت را به دوش     كشیده‌اند.

در واقع دانشمندان دینی در طول تاریخ تشیع، در همه جای جهان اسلام به خصوص در جغرافیای ایران، نقش بسزایی را در تقویت و گسترش فرهنگ شیعی ایفاء نمودند، به خصوص ظهور آنان در قرون سوم و چهارم هجری فصل جدیدی بود كه توانست روح در كالبد تشیع بدمد و آن را بارور و پرثمرتر گرداند و مردم را به سوی سرچشمه‌ی زلال این مذهب سوق دهد و جامعه‌ی شیعی را از مظلومیت اعتقادی نجات بخشدو مجوعه‌ی ایدئولوژیكی تشیع را كه حتی برای خود شیعیان هم‌مشخص نبود، روشن گرداند. هر چند در این قرن(چهارم هجری‌) علماء و دانشمندان بزرگی مانند نجاشی و كلینی(متوفی 329 هـ.ق) و شیخ مفید (متوفی 413 هـ.ق) كه هر یك وزنه ای برای قدرت اسلام و تشیع به شمار می‌آمدند، توانستند با تلاشهای فرهنگی خود، خدمات ارزشمندی را در جهت نشر و گسترش فرهنگ شیعی بر انجام رسانیده و عامل‌مهمی در توسعه‌ی پایدار تشیع گردند. با این وجود نقش‌شیخ صدوق از تمامی ‌آنان پر رنگ‌تر می‌نماید.

ابن بابویه ملقب به رئیس المحدثین و شیخ صدوق ؛ بعد از سال (305 هـ.ق) با دعای حضرت ولی عصر (عج) در شهر مقدس قم دیده به جهان گشود و پس از فراگیری علوم مقدماتی، علم حدیث و فقه را از بزرگان قم مانند پدرش علی بن بابویه و محمد بن حسن بن ولید، پیشوای فقهای قم و دیگران آموخت و به منظور دیدار با بزرگان تشیع و فراگیری علوم اسلامی و احادیث ائمه‌ی معصوم (ع) به ممالك اسلامی از ری تا بلخ و بخارا و از آنجا تا بغداد و كوفه و مكه و مدینه و دیگر مناطق مسافرت نمود و از مشایخ بزرگ جهان اسلام استماع حدیث كرد و توانست كوله بار علمی خود را پر بارتر گرداند و در شمار محدثین بزرگ شیعه در آید.

1-1- دلایل انتخاب موضوع:

بعد از رحلت پیامبر (ص) حدیث به وضع اسفباری گرفتار شد. از یك سو روی كار آمدن خلفا و منع كردن آنها از كتابت حدیث و از طرف دیگر افراط و تفریط‌گری‌های صحابه و تابعین در ترویج حدیث، مشكلات بسیاری را رقم زد و از اعتبار حدیث كاست. در نتیجه‌گروهی از دانشمندان اسلامی به‌فكر افتادند تا احادیث درست را از نادرست تفكیك كنند، كه در این میان بسیار زیاد است، وی به عنوان یكی از سه نویسنده‌ی كتاب‌های‌مرجع در رابطه با حدیث، تمامی اخبار و احادیث را با سلسله سند آن ضبط كرده است. هم چنین نقش بسیار والایی در حفظ و گسترش معارف شیعی داشته و متخصص شناخت حدیث بود و تا اطمینان نمی كرد كه حدیثی معتبر است، هرگز آن را نقل نمی‌كرد و به همین دلیل است كه به رئیس المحدثین، شهرت دارد. وی در شناخت احادیث آگاه و در حفظ منابع و جمع آوری آنها بسیار كوشا بود تا جایی‌كه با گذشت بیش از هزار سال هنوز تالیفات شیخ اعتبار و ازرش‌های خود را حفظ كرده است.

2-1- سوال اصلی:

 

یک مطلب دیگر :

 

یک مطلب دیگر :

اساتید راهنما:

 

دکتر شهاب­الدین حاتمی

 

دکتر علی علی­پور

 

 

 

 

استاد مشاور:

 

دکتر عبدالرضا زارع

 

 

 

بهمن 1389

 
برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود
(پایان نامه مقطع ارشد)
تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :
(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)
فصل اول: مقدمه

1-1.  کلیات

یکی از مهمترین حوادث طبیعی که همواره زندگی انسان­ها را دچار دگرگونی کرده و گاهی  تمدن­های بشری را با تخریب ساختگاه به نابودی کشانده، زلزله است. از این رو، انسان همواره سعی در شناسایی و مقابله با خطرات ناشی از زلزله داشته و هنوز هم موفق به مهار کامل این انرژی عظیم نشده است. حال با وجود آنکه محققین زیادی در

یک مطلب دیگر :

پایان نامه روانشناسی : نظریه‌‌های روان شناختی

 زمینه ساخت و ساز ایمن و مناسب، تحقیقات ارزنده­ای انجام داده­اند، کماکان تعداد زیادی از ساکنین این کره خاکی هر ساله در زیر آوارهای به وجود آمده از زلزله مدفون می­گردند و سازه­های بسیاری کارایی خود را پس از زلزله از دست می­دهند یا متلاشی می­شوند.

ایران از نظر لرزه­خیزی در منطقه فعال جهان قرار دارد و به گواهی اطلاعات مستند علمی و مشاهدات قرن بیستم، از خطرپذیرترین مناطق جهان در اثر زمین­لرزه­های پرقدرت محسوب می­شود. در حال حاضر ایران در صدر كشورهایی است كه وقوع زلزله در آن با تلفات جانی بالا همراه است و  در سال­های اخیر به طور متوسط هر پنج سال یك زمین لرزه با صدمات جانی و مالی بسیار بالا در نقطه­ای از كشور رخ داده است. گرچه جلوگیری كامل از خسارات ناشی از زلزله­های شدید بسیار دشوار است لیكن با افزایش سطح اطلاعات در رابطه با لرزه­خیزی كشور، شناسایی و مطالعه دقیق وضعیت    آسیب­پذیری ساختمان­ها، ایمن­سازی و مقاوم­سازی صحیح و اصولی آن­ها، می توان تا حد مطلوب تلفات و خسارات ناشی از زلزله­های آتی را كاهش داد.]1[
در راستای شناسایی و مهار این پدیده، محققین همواره سعی داشته­اند تا آیین­نامه­های بسیاری را در سراسر دنیا برای محاسبه و ساخت سازه­های مقاوم در برابر زلزله تهیه کنند و روش­های بسیاری برای محاسبه این نیرو و طراحی سازه­ها در برابر آن ارائه دهند. پس از محاسبه نیروی زلزله، روش­هایی جهت طراحی ساختمان مقاوم در برابر زلزله مطرح می­شوند که این روش­ها را می­توان به دو دسته کلاسیک (سنتی) و مدرن تقسیم­بندی کرد.
در روش­های کلاسیک، طراحی بر اساس حداکثر نیروی اعمال شده به ساختمان، که با ترکیب نیروهای احتمالی بیان­شده در آیین­نامه­های مختلف به دست می­آید، انجام می­شود. تک­تک اجزای سازه را براساس روش مقاومت نهایی یا نیروی حداکثر طراحی می­کنند. اما در روش­های مدرن، پایداری سازه با روش طراحی براساس عملکرد نیز مطرح شده است.]2[
در سیستم­های سازه­ای معمولا دو عامل برای طراحان بسیار مهم است. اول ایمنی سازه و دوم راحتی ساکنین در برابر بارهای خارجی همچون باد و زلزله. برای رسیدن به این هدف دو عامل جابجایی و شتاب مطلق به ترتیب اثرگذارند و بایستی کنترل شوند. در این راستا سیستم­های مختلفی ارائه شده است که به­طور کلی رفتار سازه را به گونه­ای تغییر می­دهند که انرژی ورودی زلزله، به اجزای اصلی سازه صدمه­ای وارد نکند.
بعضی از سیستم­ها را می­توان بر روی سازه­های موجود نیز پیاده نمود که در صورت لزوم بعد از رخداد زلزله نیز قابل تعویض و یا تعمیر باشند. با توجه به اینکه سازه­های غیر­مقاوم در برابر زلزله در کشورمان زیاد یافت می­شوند و با توجه به این نکته که استفاده از سیستم­های الحاقی به نحو بسیار مطلوبی پاسخ دینامیکی سازه­ها را کاهش می­دهد، لذا استفاده از این سیستم­ها در کشورمان حائز اهمیت می­باشد.
گرچه بارهای دینامیکی وارد بر سیستم­های سازه­ای ممکن است ناشی از عوامل مختلفی مانند اثر باد و موج و حرکت خودروها باشد، بدون شک یکی از انواع این بارهای دینامیکی که برای مهندسین سازه از بیشترین اهمیت برخوردار بوده، تحریکی است که توسط زلزله­ها ایجاد می­شود. البته اهمیت مساله زلزله تا حدودی به علت نتایج زیان­باری است که یک زلزله در یک منطقه پرجمعیت به­جا     می­گذارد. از آنجا که طراحی سازه­های اقتصادی با معماری­ها و ابعاد گوناگون که قادر به تحمل نیروهای حاصل از یک زمین­لرزه قوی باشند، توانایی بالایی را در هنر و علم مهندسی طلب می­کند، منطقی به نظر می­رسد که رشته مهندسی زلزله به عنوان چارچوبی که در آن کاربرد تئوری­ها و تکنیک­های ارائه شده در دینامیک سازه­ها و … به نمایش گذاشته می­شود، مورد استفاده قرار گیرد.
توانایی روش­های متداول طراحی و ساخت سازه­های موجود بسیار محدود می­باشد و پاسخگوی نیازهای روزافزون طراحی سازه­های جدید نیست. به عنوان مثال بلندتر شدن ساختمان­ها به دلیل کمبود زمین در کلان شهرها و برآورده کردن نیازهای معماری جدید با فرم­های غیر معمول از جمله مشکلاتی است که نیاز به تکنولوژی­های جدید در امر ساخت و ساز را در کشورمان نمایان    می­کند.

1-2.  لزوم انجام تحقیق حاضر

سیستم­های سازه­ای مختلفی جهت مقابله با نیروهای جانبی ناشی از زلزله در ساختمان­های فولادی مورد استفاده قرار گرفته است که می­توان به سیستم قاب­ خمشی مقاوم، سیستم     مهاربندی­شده همگرا و سیستم­ مهاربندی­شده واگرا اشاره کرد. هر یک از این سیستم­ها به نوبه خود دارای معایب و محاسن مربوط به خود می­باشند که در طول سال­های اخیر موضوع تحقیق علم مهندسی زلزله بوده است.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

یک مطلب دیگر :

پایان نامه کنوانسیون 1958 نیویورک،تجاری بودن موضوع رای داوری

 

فهرست مطالب
فصل اول: کلیات………………………………………………………………………………………………………………….	1
1. مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………….	2
1-1. تبیین مسألۀ پژوهشی و اهمیت آن …………………………………………………………………………………	2
2-1. پیشینۀ پژوهش…………………………………………………………………………………………………………….	3
3-1. اهمیت بحث……………………………………………………………………………………………………………….	3
4-1. سؤالات پژوهش………………………………………………………………………………………………………….	4
5-1. فرضیه­های پژوهش………………………………………………………………………………………………………	4
6-1. روش تحقیق و مراحل آن……………………………………………………………………………………………….	5
7-1. بررسی منابع…………………………………………………………………………………………………………………	5
8-1. ساختار پایان­نامه……………………………………………………………………………………………………………	5
2. پیشینۀ بحث……………………………………………………………………………………………………………………..	6
1-2. علم از نظر متکلمان و عافان و فیلسوفان پیش از ملاصدرا………………………………………………..	6
1-1-2. علم از نظر متکلمان………………………………………………………………………………………………	8
1-1-1-2. علم از دیدگاه متکلمان مسلمان………………………………………………………………………..	8
2-1-1-2. علم از دیدگاه معتزله………………………………………………………………………………………	10
3-1-1-2. علم از دیدگاه اشاعره……………………………………………………………………………………..	11
4-1-1-2. علم از دیدگاه متکلمان شیعه…………………………………………………………………………..	13
2-1-2. علم از دیدگاه عارفان…………………………………………………………………………………………….	15
تمایز میان علم و قول به علم……………………………………………………………………………………………	17
3-1-2. علم از دیدگاه فیلسوفان پیش از ملاصدرا………………………………………………………………..	20
1-3-1-2. تعریف علم در فلسفۀ مشایی…………………………………………………………………………..	20
اشکال به عرض بودن علم و جواب ابن­سینا…………………………………………………………………….	23
2-3-1-2. تعریف علم در فلسفۀ اشراقی…………………………………………………………………………..	24
2-2. سیر و سلوک از نظر متکلمان، عارفان و فیلسوفان……………………………………………………………	26
1-2-2. سیر و سلوک از نظر عارفان……………………………………………………………………………………	28
2-2-2. سیر و سلوک از نظر فیلسوفان………………………………………………………………………………..	32
1-2-2-2. سیر و سلوک از نظر ابن­سینا…………………………………………………………………………….	32
2-2-2-2. سیر و سلوک از نظر شیخ­اشراق……………………………………………………………………….	39
2-3. نقش علم در سیر و سلوک از نظر عارفان و فیلسوفان پیش از ملاصدرا……………………………..	42
1-2-3. نقش علم در سیر و سلوک از نظر عارفان………………………………………………………………..	42
2-2-3. نقش علم در سیر و سلوک از نظر فیلسوفان پیش از ملاصدرا  ………………………………….	44
1-2-2-3. نقش علم در سیر و سلوک از نظر ابن­سینا…………………………………………………………	44
2-2-2-3. نقش علم در سیر و سلوک از نظر شیخ­اشراق…………………………………………………….	46
فصل دوم: علم و سیر و سلوک از نظر ابن­عربی…………………………………………………………………………	48
1-1. تعریف علم ……………………………………………………………………………………………………………….	51
1-1-1. در تصوف پیش از ابن­عربی……………………………………………………………………………………	51
2-1-1. از دیدگاه ابن­عربی………………………………………………………………………………………………..	51
2-1. بعضی از خصوصیات علم……………………………………………………………………………………………	55
3-1. تفاوت علم و معرفت…………………………………………………………………………………………………..	59
4-1. تقابل علم عقلی و علم لدنّی…………………………………………………………………………………………	64
5-1. کشف و شهود……………………………………………………………………………………………………………	68
6-1. مشاهده از دیدگاه ابن­عربی…………………………………………………………………………………………..	70
7-1. مکاشفه از دیدگاه ………………………………………………………………………………………………………	71
2. سیر و سلوک از نظر ابن­عربی……………………………………………………………………………………………..	75
1-2. صفات عارف……………………………………………………………………………………………………………..	80
2-2. انواع سالکان………………………………………………………………………………………………………………	81
3-2. مراتب سالکان…………………………………………………………………………………………………………….	82
3. نقش علم در سیر و سلوک از نظر ابن­عربی…………………………………………………………………………..	83
فصل سوم: علم و سیر و سلوک از نظر ملاصدرا……………………………………………………………………….	86
1. علم و معرفت از دیدگاه ملاصدرا………………………………………………………………………………………..	87
1-1. خلاقیّت نفس……………………………………………………………………………………………………………..	88
2-1. قدرت خلاقیت نفس…………………………………………………………………………………………………..	90
3-1. حصول صور برای نفس………………………………………………………………………………………………	91
4-1. چگونگی ادراک………………………………………………………………………………………………………….	92
5-1. ادراک حسی و خیالی…………………………………………………………………………………………………..	93
6-1. ادراک عقلی……………………………………………………………………………………………………………….	94
7-1. تفاوت علم و وجود ذهنی……………………………………………………………………………………………	96
8-1. تعریف علم………………………………………………………………………………………………………………..	99
2. سیر و سلوک از نظر ملاصدرا……………………………………………………………………………………………..	103
1-2. مراتب عقل نظری……………………………………………………………………………………………………….	104
2-2. مراتب عقل عملی……………………………………………………………………………………………………….	106
3-2. تزکیه و تهذیب مقدمۀ سیر و سلوک………………………………………………………………………………	109
3. نقش علم در سیر و سلوک از نظر ملاصدرا…………………………………………………………………………..	113
1-3. حکمت نظری…………………………………………………………………………………………………………….	113
2-3. حکمت عملی…………………………………………………………………………………………………………….	115
فصل چهارم: مقایسۀ دیدگاه ابن­عربی و ملاصدرا در باب علم و نقش آن در سیر و سلوک……………..	117
1. مقایسۀ دیدگاه ابن­عربی و ملاصدرا در باب علم…………………………………………………………………….	118
1-1. اشتراکات ابن­عربی و ملاصدرا در باب علم…………………………………………………………………….	119
1-1-1. علم حکم وجود را دارد………………………………………………………………………………………..	119
2-1-1. بدیهی بودن مفهوم علم………………………………………………………………………………………….	120
3-1-1. تعریف علم به واسطۀ بیان ویژگی­ها………………………………………………………………………..	122
1-3-1-1. احاطۀ به معلومات………………………………………………………………………………………….	122
2-3-1-1. درک مدرَکات همان­گونه که هستند…………………………………………………………………..	122
3-3-1-1. حضور مجرد نزد مجرد…………………………………………………………………………………..	124
4-1-1. حقیقتِ علم…………………………………………………………………………………………………………	127
1-4-1-1. حقیقت علم از دیدگاه ابن­عربی………………………………………………………………………..	129
2-4-1-1. حقیقت علم از دیدگاه ملاصدرا……………………………………………………………………….	132
5-1-1. علم مقارن با سعادت…………………………………………………………………………………………….	133
6-1-1. کمال آدمی…………………………………………………………………………………………………………..	134
1-6-1-1. کمال آدمی از دیدگاه ابن­عربی…………………………………………………………………………	135
2-6-1-1. کمال آدمی از دیدگاه ملاصدرا…………………………………………………………………………	138
2-1. اختلافات ابن­عربی و ملاصدرا در باب علم…………………………………………………………………….	140
2. مقایسۀ دیدگاه ابن­عربی و ملاصدرا در باب سیر و سلوک……………………………………………………….	141
1-2. سیر و سلوک نوعی انتقال است…………………………………………………………………………………….	143
2-2. تزکیه و تهذیب گام اول در سیر و سلوک………………………………………………………………………	144
3-2. آغاز سلوک همان انتقالش است……………………………………………………………………………………	144
4-2. نهایت سلوک، فناء فی الله و بقاء بالله……………………………………………………………………………..	145
5-2. قلب جایگاه معرفت الهی……………………………………………………………………………………………..	147
3. مقایسۀ دیدگاه ابن­عربی و ملاصدرا در باب نقش علم در سیر و سلوک…………………………………….	148
1-3. مساوقت علم و کمال…………………………………………………………………………………………………..	148
2-3. مساوفت علم و بهشت…………………………………………………………………………………………………	149
3-3. مساوقت علم و رؤیت خدا…………………………………………………………………………………………..	151
4-3. مساوقت علم و فنا………………………………………………………………………………………………………	152
5-3. مساوقت علم و معراج…………………………………………………………………………………………………	153
نتیجه­گیری……………………………………………………………………………………………………………………………	157
فهرست مطالب……………………………………………………………………………………………………………………..	159
فصل اول   کلیات