بخش اول: جایگاه سحر از دیدگاه قرآن كریم
1-2-6-1- سحر از دیدگاه قرآن كریم…………………………………………………………………………………………………………………………. 45
1-2-6-2- منشاء كفر ساحران از دیدگاه قرآن كریم…………………………………………………………………………………………………….. 46
1-2-7- یِأجوج و مِأجوج……………………………………………………………………………………………………………………………………………. 47
1-1-7-1- قرآن و عهد عتیق…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 47
1-2-7-1- انواع معنی سحر در قرآن كریم………………………………………………………………………………………………………………….. 51
1-2-7-2- ساحری كردن از نظر قرآن كریم………………………………………………………………………………………………………………… 52
1-2-8- سحر و پیامبران در قرآن……………………………………………………………………………………………………………………………….. 53
بخش دوم: سحر و جادو در روایات و كلمات فقها
1-2-8-1- سحر از دیدگاه روایات………………………………………………………………………………………………………………………………. 57
1-2-8-2-اسلام و علوم غریبه……………………………………………………………………………………………………………………………………. 59
1-2-9-حكم تعلیم سحر……………………………………………………………………………………………………………………………………………. 60
1-2-9-1- سحر از منظر فقه و حدیث………………………………………………………………………………………………………………………… 61
1-2-9-2- حكم فقهی سحر………………………………………………………………………………………………………………………………………. 62
1-2-9-3- آیا جادوگری در ادیان دیگر هم مردود شناخته شده است یا این كه فقط در دین اسلام این طور است؟…………….. 63
بخش سوم: مقایسه دیدگاههای روایات و جامعه شناسان  در مورد سحر
1-2-9-5- معنای جادو و هدف جادو و سحر نزد مردم شناسان و علمای دینی و متون دینی ما یكی نیست ، هر چند بسیار به هم نزدیك است……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 68
1-2-9-6- بطلان و بی ثمری سحر…………………………………………………………………………………………………………………………….. 73
1-2-9-7- آیا می شود به ساحران مراجعه نمود؟…………………………………………………………………………………………………………. 74
1-2-10- علائم دعا نویسان شرعی…………………………………………………………………………………………………………………………….. 74
1-2-10-1- خصوصیات جادوگران حیله گر………………………………………………………………………………………………………………… 74

فصل سوم: بررسی انواع مصادیق سحر و جادو و تشریح اعمال مرتاضان و دراویش
بخش اول: تردستی (شعبده یا چشم بندی) ، پیش گویی و جن گیری
1-2-10-2- تردستی………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 78
2-1- تردستی از نظر فقهی…………………………………………………………………………………………………………………………………………. 78
2-1-1- انواع تردستی و تاریخچه ی آن………………………………………………………………………………………………………………………. 79
2-1-2- پیش گویی………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 80
2-1-2-1- پیش گویی از نظر فقهی……………………………………………………………………………………………………………………………. 81
2-1-2-2- روایاتی درباره ی پیش گویی……………………………………………………………………………………………………………………… 81
2-2- آیات قرآن در مورد پیشگویی…………………………………………………………………………………………………………………………….. 83
2-2-1- اشاره به حركت زمین……………………………………………………………………………………………………………………………………. 83
2-2-2- پایه و اساس علم و نجوم………………………………………………………………………………………………………………………………. 86
2-3- ماده اولیه جن چیست؟……………………………………………………………………………………………………………………………………… 87
2-3-1- جن گیری……………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 88
2-4-1- جن گیران چطور افرادی هستند؟……………………………………………………………………………………………………………………. 88
2-3-2- تسخیر جن از نظر فقهی………………………………………………………………………………………………………………………………… 89
2-4- همه چیز درباره ی جن از دیدگاه قرآن……………………………………………………………………………………………………………….. 90
2-4-1- آیا از جن باید ترسید؟………………………………………………………………………………………………………………………………….. 93
بخش دوم: كهانت
2-4-1-1- كهانت…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 95
2-4-1-2- خبر دادن از آینده به كمك شیاطین نوعی شرك است………………………………………………………………………………… 96
2-4-2-كهانت از نظر قرآن كریم………………………………………………………………………………………………………………………………… 96
2-4-2-1- انواع كهانت……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 97
2-4-2-2- حكم كهانت از نظر فقهی…………………………………………………………………………………………………………………………… 102
2-5- كاهنان و خبر بعثت پیامبر………………………………………………………………………………………………………………………………… 103
2-5-1- مرتاضان و دراویش كه هستند؟……………………………………………………………………………………………………………………… 103
2-5-1-1- سحر با كمك اجنه و با تسخیر جن……………………………………………………………………………………………………………. 105
2-5-1-2- تأثیر اراده در خوارق عادات مرتاضان و دراویش…………………………………………………………………………………………….. 106
2-5-2- انواع افعال و اعمال خارق العاده مرتاضان و دراویش………………………………………………………………………………………….. 107
2-5-2-1- وجود افعال خارق العاده ای كه مستند به اسباب طبیعی و عادی نیستند……………………………………………………….. 108

یک مطلب دیگر :

2-5-2-2- تأثیر اراده در افراد خارق العاده…………………………………………………………………………………………………………………… 109
بخش سوم: چشم زخم ، علم هیپنو تیزم و تب احضار ارواح در مرتاضان و دراویش
2-5-3- چشم زخم…………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 111
2-4-2-5- اعتقاد مردم به چشم زخم…………………………………………………………………………………………………………………………. 111
2-5-3-1- چشم زخم و واقعیت آن از نظر روایات………………………………………………………………………………………………………… 112
2-5-3-2- آیا چشم زخم حقیقت دارد؟………………………………………………………………………………………………………………………. 113
2-5-4- یك داستان باورنكردنی برای باور كردن………………………………………………………………………………………………………….. 113
2-5-4-1- چشم زخم از نظر اسلام…………………………………………………………………………………………………………………………….. 114
2-5-4-2- اهمیت مجزا كردن خرافات از چشم زخم با ذكر مثال…………………………………………………………………………………… 115
3-1- تعویذات جهت دفع سِحر و جادو و چشم زخم……………………………………………………………………………………………………… 116
3-1-1- هیپنوتیزم……………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 120
3-1-1-2- تاریخچه هیپنوتیزم…………………………………………………………………………………………………………………………………… 120
3-1-2- روش های هیپنوتیزم…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 121
3-1-2-1- روش كیاسون………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 123
3-1-2-2- در روان درمانی………………………………………………………………………………………………………………………………………… 124
3-2- توصیفی دیگر از هیپنوتیزم و اینكه هیپنوتیزم از نظر فقهی چه حكمی دارد؟……………………………………………………………. 124
3-2-1- تعریف هیپنوتیزم از دیدگاه نظریه پردازان………………………………………………………………………………………………………. 125
3-2-1-1- چگونگی صحت ارتباط با ارواح و احضار آنان……………………………………………………………………………………………….. 128
3-2-1-2- احضار ارواح از نظر علمی و فلسفی……………………………………………………………………………………………………………… 129
3-2-2- شبهاتی در مورد مسئله احضار ارواح……………………………………………………………………………………………………………….. 129
3-2-2-1- احضار ارواح از دیدگاه فقهی………………………………………………………………………………………………………………………. 133
3-2-2-2- تشریح ابعاد احضار روح…………………………………………………………………………………………………………………………….. 136
3-3- كلی گویی و احضار ارواح…………………………………………………………………………………………………………………………………… 137
3-3-1- جلسه ی ارتباط با ارواح…………………………………………………………………………………………………………………………………. 138
نتیجه گیری …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 143
پیشنهادها…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 149
فهرست منابع و مآخذ…………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 150
چكیده لاتین…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 156

مقدمه
همان‌گونه كه در قرآن مجید آمده است،‌دین در نزد خداوند، اسلام است و خداوند این دین را به عنوان دین جاویدان برای انسان پسندیده است و هدف آن را رساندن انسان به سعادت دنیا و آخرت می‌داند كه برای رسیدن به این هدف برنا‌مه‌هایی را برای تمام شئونات زندگی فردی، اجتماعی،‌سیاسی، عبادی، دنیوی، اخروی و …انسان در نظر گرفته است و آن چه را كه لازمه پیمودن راه سعادت و كمال انسان دانسته،‌ واجب و انسان را ملزم به انجام آنها نموده است و آن چه را كه مانع پیمودن راه سعادت و كمال انسان دانسته، حرام كرده و انسان را از انجام آن نهی نموده است.
یكی از چیزهایی كه مانع رسیدن انسان به سعادت است و خداوند از آن نهی فرموده، مساله سِحر و ساحری می‌باشد كه فرمان داده است چنان چه كسی مرتكب این عمل شود، باید مجازات شود؛‌اسلام دین كاملی است كه هیچ گونه عیب و نقصی در آن راه ندارد؛ بنابراین بی جهت و بدون اتمام حجت كسی را مجازات نمی‌كند. در مورد مساله سِحر نیز برنامه اسلام این است كه بدون دلیل و حجت ساحر را مجازات نمی‌كند. بنابراین برای پیشگیری از وقوع سِحر، برنامه‌هایی را تدارك دیده تا كسی مرتكب این عمل نشود و چنان‌چه كسی به این برنامه‌ها توجه نكند و عمل سِحر از او سر بزند او را مجازات می‌كند. بعضی از این برنامه‌ها به شرح ذیل می‌باشد:
1- اسلام انسان‌ها را تشویق به دین‌داری و واقعیت‌پذیری می‌نماید و این كه نهی می‌كند برخی انسان‌ها را به ساحری روی آوردن زیرا آنها هرگز روی رستگاری را نمی‌بینند. اسلام انسان‌ها را از خرافه‌پرستی نهی می‌كند و افراد می‌توانند برای گره‌گشایی مشكلات خود همواره از خدا كمك بخواهند چرا كه یاد خدا آرام‌بخش دل‌هاست.
2- انسان‌ها می‌توانند به جای روی‌آوردن به ساحری یا قبول سِحر دست دعا و تضرع به درگاه خداوند بردارند و همواره از آیات الهی یاری بخواهند كه اثرات مثبت و ساحری اثرات منفی دارد،  از یاد خداوند غافل نشوند و به قضا و قدر الهی اعتقاد داشته باشند زیرا این طور فردی، همواره از زندگی راضی و خرسند است و اندوه مشكلات را نمی‌خورد.
3- خدای تعالی در قرآن سوره انعام آیه 97 می‌فرماید:
«اوست خدایی كه ستاره ها را برای شما قرار داد تا در تاریكی‌های بیابان و دریا به آنها راه بیابید، و ما برای مردم دانا نشانه‌های قدرت خود را بیان كردیم.